Der Wald als Ressource

Ich erhole mich im Wald. Am liebsten gehe ich am Mittag, wenn es in der Stadt brütend heiss ist, in den Wald. Erfrischt mich der kühle Schatten? Ist es der Cervelat am Stecken über dem Feuer? Das Zusammensein mit Freunden und Familie, die manchmal mitkommen? Oder ist es doch das Flüstern der Bäume?

Nachhaltigkeit, Klimaerwärmung und die Abholzung der Wälder, das sind Themen, mit denen Politik gemacht und Wahlen gewonnen werden. Firmen werben damit, für jeden getätigten Kauf eine Anzahl Bäume zu pflanzen. Der Wald ist eine Ressource, wie schon seit den Anfängen der menschlichen Zivilisation, aber der Wald ist längst auch ein politisches Instrument geworden.

Einer der frühen Mahner ist Gottfried Keller. Er erkannte den Wert des Waldes und zeigt ihn literarisch in vielen Formen. Ich mache mich mit Gottfried Keller auf, um das Konzept der Nachhaltigkeit im 19. Jahrhundert zu erforschen. Los, gehen wir in den Wald.

Gottfried Keller gibt uns sein Waldlied I mit. Es ist eines von vielen Liebesliedern, die er auf den Wald gedichtet hat und die dann andere vertont haben.

Man will immer das, was man nicht hat und merkt erst, was fehlt, wenn es nicht mehr da ist. Dieses Gefühl kannte wohl auch Gottfried Keller.

Der Eisenbahnbau zerschneidet die Landschaft, verbindet aber auch die Teile der Schweiz.

Nach dem Sonderbundskrieg 1847 boomte der Eisenbahnbau in Zürich. Man eröffnete die erste Eisenbahnstrecke, die ausschliesslich auf Schweizer Boden gebaut wurde, zwischen Zürich und Baden . Die Verabschiedung des Eisenbahngesetzes 1852 befeuerte diesen Boom zusätzlich. Das Gesetz besagte, dass Eisenbahnen durch Private oder Kantone gebaut und betrieben werden sollten. Ein erbitterter Konkurrenzkampf zwischen den Privatbahngesellschaften war die Folge, der eine Verstaatlichung derselben nach sich zog. Zwischen 1901 und 1909 wurden die fünf grossen Privatbahnen in die Schweizerischen Bundesbahnen überführt – die heutige SBB. Der Eisenbahnbau läutete ein neues Zeitalter und eröffnete ganz neue Möglichkeiten. Besonders die Kaufleute erkannten das Potential der geringen Transportkosten, die tiefere Preise für Waren zur Folge hatten. So konnte zu Beginn besonders der Handel profitieren. Die Landwirtschaft und lokale Gewerbezweige fürchteten sich jedoch vor den billigeren Konkurrenzprodukten aus Europa.

Durch den Eisenbahnbau veränderte sich auch die Landschaft von Zürich. Wälder und Felder mussten Schienen und Häusern weichen. Der Eichenwald wurde jedoch nicht einfach abgeholzt. Das Holz wurde verwendet, um die Schienen zu legen. So wurden die riesigen Bäume in Unmengen abgeholzt. Die Rodung dieser Eichenwälder scheint besonders gravierend, weil Keller tatsächlich noch Eichenwälder kannte, die es heute nicht mehr gibt.

Auf dem Gemälde von Johann Baptist Isenring, dem Schweizer Maler und Fotograf, sieht man den Bahnhof in Zürich von der Limmat her. Das Bild entstand 1847 während dem grossen Eisenbahnboom.

Diese baulichen Veränderungen Zürichs führten zu Verlust von Grünflächen. Die Natur musste der Zivilisation weichen. Gleichzeitig entstand auf diese Weise eines der ökologisch nachhaltigsten Verkehrsmittel, die heute zur Verfügung stehen.

Hätte Gottfried Keller jemals gedacht, dass eine der Hauptursachen für die Abholzung des Waldes damals, die Eisenbahn, 200 Jahre später zu den nachhaltigsten Verkehrsmitteln zählen würde? 

Gottfried Keller schrieb neben seinen anderen Werken viele Gedichte. Nachdem er mit dem Schreiben des Grünen Heinrichs begann, widmete er sich zunächst der Lyrik. Durch politische Lieder wurde er angeregt Gedichte zu schreiben. So entstanden eine Vielzahl an Natur- und Liebesgedichte.

Das Waldlied I zählt dabei zu den Naturgedichten. Am Anfang der 1940er Jahren vertonte der Schweizer Komponist Othmar Schoeck dieses Gedicht. Er ist der Komponist, der am meisten Gedichte von Keller vertont hat. So überrascht es nicht, dass er im Zyklus Unter Sternen auch das Waldlied I vertonte. Schoeck gilt als einer der bedeutendsten Schweizer Liedkomponisten des 20. Jahrhunderts.

Ein weiteres Beispiel für eine Vertonung dieses Gedichts ist die von der deutschen Band Jūris.

Nicht nur im Waldlied I schreibt Gottfried Keller über den Wald. Es gibt zahlreiche weitere Gedichte, in denen der Wald als Motiv vorkommt.

Die Natur und der Wald inspirierten Gottfried Keller demnach nicht nur in seiner Tätigkeit als Maler. Auch als junger Lyriker blieb er dem Wald treu, der ihm immer noch eine wichtige Inspirationsquelle bot.

Auch in diesem Gedicht, das von einem Weihnachtsbaum handelt, steht ein Baum im Mittelpunkt. Neben einer grossen Bewunderung für den Wald, wird er als Ort dargestellt, an dem man sich das lyrische Ich gerne aufhält.

Was Gottfried Keller als Maler nicht ganz gelungen ist, hat er als Dichter geschafft. Bereits in den Waldliedern hat er die Schönheit und Erhabenheit des Waldes erfolgreich eingefangen. 

Auch in seinen Prosatexten merkt man sofort, welch enges Verhältnis Gottfried Keller zur Natur und insbesondere zum Wald hatte. Für den Dichter Gottfried Keller wird der Wald zum Symbol für eine freie bürgerliche Gemeinschaft. 

Im Fähnlein der sieben Aufrechten wird die Gemeinschaft beispielsweise mit Hilfe des Waldes beschrieben. 

Dieser Ausschnitt aus der Grussrede der Aufrechten kommt bei den Zuhörern sehr gut an. Die Mitglieder dieses Freundesbundes von Freiheitskämpfern werden als Baumstämme bezeichnet. Obwohl sie momentan im Mittelpunkt stehen, seien sie nichts Besonderes, sondern seien Teil einer Gesellschaft, in der man aufeinander achtet. 

Besonders in Gottfried Kellers letztem veröffentlichten Roman Martin Salander taucht das Motiv des Waldes und damit besonders das des Raubbaus häufig auf. Der junge Notar Weidelich sagt einmal zu seinem Schwiegervater Martin Salander, dass er den Buchenwald verkaufen will. «Sind Sie bei Trost?», fragt Martin Salander. «Ihre Buchen schützen ja allein Haus und Garten samt der Wiese vor den Schlamm- und Schuttmassen, die der abgeholzte Berg herunterwälzen wird!» Diese Sorge lässt den Notar jedoch kalt. Im schlimmsten Fall könne er einfach wegziehen und alles verkaufen. Mit dieser Einstellung verkörpert er einen Emporkömmling, dem jegliche Ehrfurcht vor der Natur fehlt. Er kümmert sich nicht um die Folgen seines Handelns. Ignoranter könnte ein Politiker kaum dargestellt werden.

Die Verantwortungslosigkeit, hier personifiziert durch Weidelich, kritisierte Gottfried Keller scharf, auch wenn er die Bemühungen im Kampf gegen den Raubbau registrierte. Martin Salander thematisiert den Umgang mit Wäldern sogar im internationalen Vergleich. Im Gegensatz zu den westlichen Wäldern, würden die Schweizer Wälder gut gepflegt werden. Fast wie ein Hausgarten. Neben den gut gepflegten Stadt- und Genossenschaftswäldern gäbe es jedoch auch Wälder, die vernachlässigt werden.

Diese schonungslose literarische Auseinandersetzung mit mit Umgang der Menschen mit der Natur zeigen, wie sehr die Bäume und der Wald Gottfried Keller am Herzen lagen. Mit wachem und kritischem Auge beobachtete er die volkswirtschaftlichen Vorgänge. In seiner Funktion als Staatsschreiber hatte Gottfried Keller auch mit der Forstwirtschaft zu tun und war deshalb auch so gut informiert. Ausserdem weiss man aus erhaltenen Briefen, dass er ein guter Freund des Forstmeisters Ulrich Meister war. Dieser wurde später sogar Nationalrat und hat ihn, wie bereits erwähnt, gebeten, den Vers für das Forsthaus im Sihlwald zu dichten. 

Keller steht mit seiner Waldliebe nicht allein in Zeiten der Industrialisierung, Modernisierung und beginnenden Verstädterung. Der Wald ist Teil einer kulturellen Rückbesinnung seit dem Spätmittelalter, die im 19. Jahrhundert auch politisch relevant wird.

Hildegard Keller sieht diese Entwicklung durch die romantische Verklärung der Natur und auch des Waldes begünstigt, aber auch durch das ausgeprägte Interesse am Mittelalter, das auch Richard Wagner in seinen Zürcher Jahren teilt. Für Gottfried Keller und Richard Wagner wird der Wald zu einem «Schutzraum gegen die Einflüsse des aufgeregten Lebens in den Städten» (Keller, Wagners Wälder, S. 162).

Der Wald als Rückzugsort - das scheint mir eine Art Analogie zur heutigen Faszination des Waldes zu sein. Der Wald bietet Ausgleich, eine Art «positiv konnotierter Weltflucht».

Übrigens ist die Imagination des Waldes als Ursprungsort sehr viel älter.

Der Wald ist auch die Ursprungsstätte der menschlichen Reflexionsfähigkeit. Die Evolution führt die Menschen aus dem Wald, er war der erste Widerstand, auf den die Menschen trafen und sich selbst erkennen lernten.

Gottfried Kellers Erzählungen in Die Leute von Seldwyla werden durch den Schauplatz der fiktiven Schweizerstadt Seldwyla zusammengehalten. Die Berge um die Stadt zieren grossflächige Waldungen, die den Reichtum der Stadt ausmachen. Diese unabsehbaren Waldungen sind für die Seldwyler überlebenswichtig. Im Winter haben sie genügend Brennholz. Ausserdem können sie Holz verkaufen, so dass auch die Verarmten genug zum Leben haben. Geschützt durch diese Sicherheit des Waldes ist es den Seldwylern überhaupt erst möglich, so ein lotterhaftes Leben zu führen. Zumindest solange sie nicht die Substanz dieser Ressource angreifen. 

Diese nachhaltige Nutzung des Waldes sichert ihr Überleben. In der letzten Erzählung wird jedoch der Untergang der Seldwyler beschrieben. 

In der Erzählung Verlorenes Lachen geht es um eine Familie, deren Glück und Reichtum auf dem Holzreichtum der Stadt gründet. Gottfried Keller kritisiert durch diese Erzählung auch den rücksichtslosen Raubbau dieser Zeit, den er als Staatsschreiber hautnah miterlebt. Er zeigt auf, welche Folgen der Kahlschlag hat. Er beschreibt, dass ein Wald mit lückenhaftem Baumbestand seine Schutzfunktion, unter anderem für die Weinberge, verliert. Der direkte Zusammenhang zwischen der Ausbeutung der Natur und den Naturkatastrophen wird explizit, der uns heute so gut bekannt ist.

Eine alte Eiche steht im Mittelpunkt dieser Erzählung. Sie ist so eindrucksvoll, dass sie schon von weitem sichtbar ist. Sie wird von Leuten aus dem ganzen Land besucht. Doch genau diese Eiche ist bedroht. Sie soll gefällt werden. Jukundus versucht sie zu retten, aber stösst sowohl bei den Bürgern als auch bei den Politikern auf taube Ohren. Jukundus kauft den Baum kurzerhand selber und steigt aus dem Holzhandel aus. Sogleich schwinden jedoch seine finanziellen Ressourcen und er muss die Eiche verkaufen. 

Kellers Schilderung, wie die Eiche von den neuen Besitzern nun gefällt wird, ist einmalig. Er stellt erschütternd dar, wie man sich der Natur gegenüber nicht verhalten sollte. 

Die Fällung dieser Rieseneiche wird beschrieben wie eine Misshandlung einer Majestät. In dem Moment, als die Eiche umfällt, bekommt sie menschliche Züge, so dass sie schliesslich sogar auf ihr Antlitz fällt. Die Schändung dieser Eiche ist ausserdem symbolisch für die Schändung der Wälder. Das Mass für Nachhaltigkeit ging verloren. Die beeindruckende Gestalt und Grösse dieser Eiche musste den Eindruck erweckt haben, dass zwischen den Wurzeln ein Schatz liegen könnte, deshalb durchsuchten die Leute die Erde. Für den wahren Schatz der Eiche waren sie jedoch blind. 

Die Eiche symbolisiert Nachhaltigkeit, also ein Sinn für Mass, der in der Schweiz in dieser Phase des Fortschritts vergessen ging. Gottfried Keller machte mit poetischen Mitteln darauf aufmerksam, dass ein Baum ein Lebewesen ist, ein Baumgruppe eine kleine Gemeinschaft und ein Wald eine Gesellschaft. Und dass wer sie nicht schützt, sich selbst schadet. Für mich tritt Kellers Verdienst noch deutlicher hervor, wenn ich auf den aktuellen Sachbuchmarkt blicke.

Peter Wohlleben ist Bestseller-Autor, Förster und ein Phänomen auf dem Buchmarkt. Selbst bezeichnet er sich als Waldhüter. Er übersetzt wissenschaftliche Themen in eine gut verständliche Alltagssprache. 2015 war sein Buch das geheime Leben der Bäume Jahressieger der Spiegel-Bestsellerliste. Auch seine neueren Bücher findet man zuverlässig auf den Bestsellerlisten. Er hat innerhalb von zehn Jahren siebzehn Bücher veröffentlicht und ist praktisch ein ständiger Gast in Talkshows geworden. Peter Wohlleben spricht über das Sozialleben der Bäume und fasziniert damit Leser und Zuhörer gleichermassen.

Eine der spannenden Thesen, die Peter Wohlleben in seinen Büchern diskutiert, ist die Auffassung, der Wald sei ein«Wood Wide Web». Das «Wood Wibe Web» ist ein universelles Netzwerk, in dem jeder mit jedem verbunden ist. So alarmieren sich Bäume im Falle eines Insektenangriffs über die Absonderung von giftigen Stoffen gegenseitig. Die Bäume kommunizieren untereinander und füttern sich sogar gegenseitig. Mutterbäume stillen beispielsweise ihre Kinder über die Wurzeln mit Zuckerlösung.

Diese Ausdrucksweise lässt mich aufhorchen: Redet der Autor überhaupt noch von Bäumen? Die Konzepte, die Wohlleben beschreibt, sind uns fremd, weil sie auf den Wald übertragen werden, im Grunde aber kennen wir sie menschliche und tierische Verhaltensweisen sind.  Die Analogisierung des Waldes als menschliche Gesellschaft erinnert stark an Kellers poetische Beschreibung des Waldes.

Die vielbeschworene Entzauberung der Welt (Max Weber) postuliert die Rationalisierung der Welt durch Wissenschaft und Technik. Wohlleben setzt zu einer Gegenbewegung an, als Forstwissenschaftler und -Praktiker. Mit jedem Satz steigert er die Faszination für das zauberhafte System, weil er den scheinbar allen bekannte Wald gleichzeitig fremd und doch in vielen Belangen dem Menschen selbst ähnlich macht - auch mit Analogien wie «Nachbarschaftshilfe».

Hier erkennt man die Parallelen zu Gottfried Kellers literarischem Umgang mit dem Wald. Eine ähnliche Vermenschlichung findet sich in der ersten Strophe des Waldliedes I (Arm in Arm und Kron’ an Krone steht der Eichenwald verschlungen) und in anderen literarischen Werken (siehe Der Wald in der Literatur). Gottfried Keller legte also einen poetischen Grundstein für Sachbuch-Autoren wie Peter Wohlleben. Die Vermenschlichung ist wohl der wichtigste Schlüssel zu Wohllebens Erfolg im 21. Jahrhundert.

Kritiker von Wohlleben behaupten, er nehme es mit wissenschaftlichen Erkenntnissen nicht so genau. Dabei erwirtschaftet sein Forst heute ein Vielfaches als noch vor ein paar Jahren. Er kennt sich aus. In Kursen kann man den Wald an der Seite des Baumflüsterers entdecken. Der grosse Zulauf offenbart eine mehrfach motivierte Sehnsucht der Menschen. Zivilisationsmüde entschleunigen sich im Wald, er wird zum Meditationsraum, Sportplatz und Heilsort. Diese Verklärung des Waldes steht jedoch in direktem Widerspruch zur heutigen Realität, in der so viel Holz verfeuert, verbaut und verarbeitet wird wie selten in der Geschichte. Wohlleben plädiert für artgerechte und rücksichtsvolle Bewirtschaftung. 

Doch Wohlleben ist nicht der einzige Autor, der mit Waldbüchern zurzeit erfolgreich ist. Betritt man eine Buchhandlung, trifft man mit Sicherheit auf ein schön dekoriertes Display mit grünem Farbschema. Waldbücher soweit das Auge reicht. Das reichbestückte Sortiment sagt viel über die Kunden aus. Dabei kann man es bizarr finden, dass diese Bücher aus Papier sind. Wo doch Papier hauptsächlich aus pflanzlichen Fasern besteht, die aus dem Rohstoff Holz gewonnen werden. Der Kreislauf schliesst sich also gewissermassen. 

Der aktuelle Natur-Boom auf dem Buchmarkt bietet wissenschaftliche Erkenntnisse in gute Geschichten verpackt.

Alles ist immer irgendwie Politik? Auch das Inhaltsverzeichnis von Wohllebens Magazin politisiert den Wald. Die Dichtomie zwischen Natur und Kultur stellt längst eine Kategorie politischen Handelns und Denkens dar. Kaum einer zeigte dies so unmissverständlich wie Gottfried Keller. Und er schien auch zu spüren, dass die Vermenschlichung des Waldes eine Möglichkeit ist, die Menschen überhaupt dafür zu interessieren. Keller schärft das Bewusstsein für das Grosse. Wenn er Wald sagt, meint er das Ganze.